在热闹的巴黎文化场景中，巴塔耶是一个独特的存在。他的思想与当时流行的存在主义大相径庭，为后来的思想家如傅柯和德希达开辟了全新的道路。他的作品挑战传统主体性，追求极度的体验，探索超越常规的可能性。他不仅参与了神圣人类学和超现实主义运动，还因与布贺东决裂而另辟蹊径，创立了"普遍经济"理论，重新审视了经济思想并在尼采的哲学上进行了创新，构建了独特的文化史视角，同时创作了不少争议性的情色作品。在其早期和最著名的作品中，巴塔耶描绘了一个大胆而挑衅的故事，关于一对十六岁男女的激情与欲望。故事的叙述者直言："我只青睐那些被视为肮脏的事物"，他对放荡的庆祝与过度的追寻让作品充满了挑战性。前半部分描绘了他们在互相身上撒尿、在尸体旁欢爱的露骨情节，而后半部分则将他们的爱情与死亡在西班牙的斗牛场中交织得更加紧密。在这段旅程中，女主角席梦娜以一种刺激的方式对待生命的极限，她对正在被屠杀的斗牛的睪丸充满了迷恋，并在此过程中玩味着"蛋"和"眼"这两个意象的相互联系。眼睛作为理性之光的象征，在她的故事中被彻底颠覆，席梦娜甚至引诱、强暴并勒死了年轻的神父，挖出了死者的眼睛进行肆意的爱抚，为巴塔耶的"太阳肛门"理论增添了更为极端的注脚。整体来看，虽然这个故事短小，但其意象极其强烈。作品中的性爱描写并不激起观者的情欲，反而带来一种不安，因为这种对“肛门里的眼睛”移动符号位置的挑战，打开了文明能接受的极限，并质疑了意义本身的可能性。这篇作品充满了挑战与颠覆，既是一场对身体极限的探索，也是一种对思想传统的深刻问询。巴塔耶通过对爱的极端表现，以及对生与死的交织，展现了他对人类存在的思考，让人既感到震撼，又令人审视自身与社会的关系。